Sünni Alevi ortak NoktalarI ve ihtilaf sebepleri
Aleviliğin dinimizce ayrı bir tarafı varmıdır diye soran arkadaşıma bildiklerimden bir parça söyleyeyim. alevilikte şu varmı bu varmı diye sormak yanlış bir yaklaşım olur çünkü alevilikte kendi içinde bir çok parçaya ayrılıyor. iranın içlerinde bir alevilik şekli varki Hz. Ali´yi tanrını yeryüzündeki şekli olarak görüyorlar. bu tabiki dinimize tamamen aykırı. ancak ülkemizdeki alevilikte bu garip saçmalıklara bir iki istisnai *****tan başka bir kimsede rastlayamazsınız. bizim ülkemizdeki alevilik nerdeyse bizim ülkemize hastır. hatta çoğunluğu caferidirki caferilikle tek anlaşamadığımız nokta Hz. Osman´ı küçük görmelerinin dışında Muaviye olayıdır. Biz derizki olayda Hz. Ali haklı ancak Muaviyye´de sahabeden olduğu için hakkında çok fazla kötü konuşmak bize yakışmaz. Ancak onlar kızmışdır ve çok fazla kötülerler. Aslında hak gördüğümüz aynıdır yani.
Asıl önemli yanlışlık 12 imamın ve buna bağlı olarakta alevi dedelerinin birçok yerde ağzından çıkanın kesinlikle doğru sayılmasıdırki buda dine aykırıdır. Onların farketmeden yaptığı bir yanlıştır. İnsanı putlaştırır.
Tabi bu bahsettiklerim işe dini yönden bakıştır. Fakat mesele ülkemizde dini bir yön barındırmamaktadır. En küçük bir dini yön olsaydı emin olun uzlaşılırdı. Çünkü islam, kendinin düşmanlarıyla bile iç içe yaşamayı becermiş bir dindir. Ancak aleviler islam düşmanı değil, bir kaç yanlışlada olsa islam uygulayıcılarıdır. Aynı bizler gibi.Eğer mesele dini olsaydı ilk anlaşacağımız kişiler Aleviler olurdu. Mesele bir toprağın güzel insanlarının bölünmesi olayıdır. Kardeşi kardeşe kırdırma meselesidir. Birbirini sevenin arasına nifak sokma amacı taşır. Aleviler hakkında konuşulan birçok şey iftiradır. Hatta bu iftiralar o kadar çok dile gelmiştir ki bazı çevrelerce kabullenilip savunulmuştur. Yani adama öyle yüklenmişlerki adam üzerine atılan iftirayı doğru kabul edip kendini savunuyor. Bu iftiralardan hiç olmamış ve hiç olmayacak olanıda mum söndü gibi tiksinç bir iddaadır. Namusu ile övünen bir çok aleviye bu iftirayı hoş gören hissiyatlara lanet olsun. Ancak anlaşılması gereken başka birşey daha varki bu iftiraların sunnilik ilede alakası yoktur. Yani sunnilik hergün oturup aleviler hakkında bugün ne uydursak şeklinde bir inanış biçimi değildir.Zıttına kardeşimi nasıl temize çıkartsan hissiyatında kişileriz. Ancak alevilerin bizlerin öz kardeşleri olduğu bizlere unutturuldu. Alevilerin stüne sürüldük. Alevilerede bütün çıban başının biz olduğu öğretildi. Ne biz çıban başıydık ne aleviler din düşmanı. Çok kan döküldü, sebebi BİZLER (yani hem aleviler hem sunniler) olduk.
Kardeşlerim burda biz dedim siz dedim ama bunu birşeyleri anlatabilmek uğruna dedim. Rica ederim bir tek biz var bu unutulmasın. Aşık Veysel sofrada yemek yemektedir. Yanındakilerden biri kulağına fısıldar " eve onlardan(yezid
) biri geliyor". adamın amacı uyarmaktır gözleri ama olan Aşığı ağzında kötü birşey kaçırmasın diye. Aşık Veysel onu öyle bir azarlarki "Ben size demedimmi siz , biz yok. hepimiz biriz..." diye adam utancından yerin dibine geçer.Bunun dışında aleviliğin en büyük problemlerinden biri köylere gidildikçe toplumdan öylesine dışlanmışlardırki çok garip şeyleri alevilikten saymaya başlamışlardır. İçkiyi içerken bismillah çeken insanlara rastlarsın. Tabi biri tutar onu aleviliğe yapıştırıverir. oda alevi şöyle alevi böyle sürer gider.
Alevilik hak bir mezhepmidir mezhep değildir. Alevilik bir ayrılığın ürünüdür. dini yorumlama amacı ile değil insanlardan kaynaklı bir anlaşmazlık sonucu kitlenin tamamından kopup kendi kitlesini kurmuştur.Bu kitle dini yeniden yorumlamak amacı gütmemiş ancak yine insandan kaynaklı farklılaşmalar olmuştur. Bu yeni bir mezhep doğurmaz. Mezhep olayı çok farklıdır. Ancak alevilik hak bir mezhepmidir diye değilde alevilik hakmıdır diye soruyorsanız alevisinden alevisine değişir. Bir kere allaha inanmayıp alevi olduğunu söyleyen varken bunu dinle ilişkilendirmek mantıklı değildir.
bir başka şey alevilikte, sunnilikte babadan oğula geçmez ,özünde kişiye bağlıdır. Ancak herkez bir taraf olunca oğulda babadan taraf olmuştur hep. herkez bir taraf olmasaydı, kişiler daha ögürce seçim yapacak daha mantıklı şeyler konuşacaktı.
Sunnilliğin başkalarından bize geçtiğini söyleyen sunayada şunu deyim, sunnilik sünnete uymaktan geçer. Bunda bizim milletimizin islama inanmasıyla birlikte hayata geçen hiçbirşeyden farklı birşey yoktur. Sonradan çıkması söz konusu değildir. İçinde farklı bir oluşum olmasıyla kendini göstermesi söz konusudur.
Aleviliğin babadan oğula geçmesine rağmen bize nasıl geldi diye soran arkadaşımızada Osmanlı´nın nasıl bir devlet olduğunu hatırlamasının yeterli olacağını söylemek yeterli olsa gerek. Bugün alevilerin coğrafyası bizden farklı olsada o coğrafya eskiden Osmanlı´nındı. Ordaki insanlarda burdaki insanlarda Osmanlı idi. Şimdi biz Osmanlıı her tarafa yayılmış olan Anadolu coğrafyasıymış gibi hayal etsekte aslında öyle değil. Yani onlar bizim içimize girmedi sadece büyük bir çoğunluğu şuan içimizden çıktı.
